La vita religiosa nel cristianesimo. Discorsi
della psiche, senza che le voci comuni della vita abbiano forza di destarle. Anime religiose, invece, sono quelle che la finitezza delle cose visibili
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conto di una di quelle affermazioni che sono accettate con tanta facilità esigerebbe anni di studii e di meditazione, e tanti sussidii di ricerca
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alcuni professionisti in speculazioni teologiche traggono un sistema complesso, nel quale ciascuna di quelle affermazioni ha il suo posto e i suoi
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quelle, ancora tanto più numerose, che fanno, con spensierata leggerezza, facile getto della fede antica — mostrano che l'atteggiamento dell'anima moderna
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energie interiori, male assoggettate e male adattate a quelle credenze, si sollevano e si ribellano, od almeno non offrono che una sottomissione parziale e
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fede in noi, non basta introdurre nell'intelligenza e nella memoria, strati superficiali e labili del nostro spirito, alcuni concetti od idee, quelle
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vita scorre anche dominata dal male e dalle illusioni del senso e delle cose esteriori, smentendo praticamente, di ora in ora, quelle credenze che
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mettono quelle giovani anime in una crisi dalla quale non si riavranno forse giammai. E le famiglie che furono già liete di scaricare su dei religiosi e
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qualitativamente, o spiritualmente accumulatasi e determinante e dirigente in certi sensi quelle originarie attitudini. Per tutto questo che divenimmo
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trattati e manuali ed esempii della mistica medioevale; rivolte al Gesù del Vangelo, quelle parole non hanno senso.
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la misura della partecipazione largitaci di questa vita e delle forze per svolgerla in noi, tutto il resto, quelle concretezza ed esteriorità della
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idealizzazione fantastica al quale si abbandonarono spontaneamente le coscienze di quelle prime generazioni di fedeli che riconobbero in Gesù il loro
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accanto ad una di quelle sinagoghe nelle quali così intenso era il fervore delle dispute religiose, assorbe con raccolto lavoro interiore tutta questa
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. Mentre le nostre sorti terrene e civili sono strettamente solidali con quelle di tanti che ci hanno preceduto e ci seguiranno, qui ogni uomo può farsi solo
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: molto più che le anime nostre sono, non già, come quelle di molti nostri fratelli, nelle tenebre dell'attesa, ma nella luce del Verbo venuto in
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modo parzialmente si rinnovano quelle della sinagoga. La decadenza del giudaismo fu dovuta principalmente:
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realtà profonda misteriosa infinita, poiché da quelle radici viene tanta vita e tanta forza di azione e di ideali alle anime; dire che quelle radici
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spiegarsi se non per mezzo di quelle. Negare Cristo sembra, in un certo senso, facile: ma tutta questa enorme realtà spirituale di tante anime e di
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portato a considerare le cose che cadono sotto la sua esperienza, e quelle anche delle quali egli ha un più o meno vago sentore, come un circolo del
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bere le sue parole ed il suo aspetto che di tradurre quelle parole in una intensa vita dell'anima, traboccante negli atti esterni. La conoscenza
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dal conio, erano altrettante cause d'una vigorosissima elaborazione degli ideali cristiani, in quelle prime comunità. I doveri gravissimi ai quali
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, per la scienza e per la filosofia di oggi, qualunque corpo, se non l'occulto centro, distinto dal soggetto, di quei fenomeni soggettivi, di quelle
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parecchie di quelle accuse. Alcuni hanno anche alzato la voce contro il pentimento e la parte assegnatagli dalla Chiesa nella sua morale. Con una
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mondo fisico ed a quelle del nostro organismo, che la natura visibile spezza o si ripiglia, o noi non vediamo per l'uomo altro atteggiamento logico che
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, da tutto un concorso di cause che lasciano in quelle due anime tracce profonde e spesso definitive; i buoni matrimonii devono prepararli due famiglie
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quelle che è lo scopo vero del nostro vivere ci pone in relazione con Dio, e questo Dio è padre per noi: egli ci chiede quindi di spogliarci di noi stessi
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quelle che riguardano i rapporti fra la Chiesa e la società civile. È noto oggi a tutti come, caduto, con gli antichi regimi, il privilegio politico
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irresponsabili di quelle antiche violenze, protestare contro le nuove; e nel nome della dignità e della sincerità della coscienza umana chiedere agli
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spirituale. Le nostre anime non sono, in fondo, che delle attitudini spirituali; le cose esterne, innanzi alle quali quelle sono poste, si riflettono
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VII. Apparisce da ciò come inutilmente noi cerchiamo invisibile per vie altre da quelle che il cristianesimo ci insegna. Sapere non c'è dato; ma sì
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fare che il nostro atto, nel piano di quelle realtà spirituali e invisibili sul quale si muove la coscienza, non porti con sé e non segni, nella
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all'esame di ciò che è in noi e di ciò che ci circonda. Le idee metafisiche che noi associamo all'affermazione del suo essere sono quelle di potere
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godimenti o di pene strettamente personali e prevalentemente fisiche, come quelle che proviamo quaggiù. Una maggiore penetrazione dei caratteri del nostro
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uomo, e presiedono effettivamente alla nostra vita religiosa, ossia alla pratica del compimento del bene ed ai nostri rapporti con Dio. Quelle prime
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vorremmo fosse vero, a raffigurarci le cose come porta il nostro affetto ed a credere poi vere quelle raffigurazioni, dimenticando l'origine loro contingente
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quali nascevano da quelle differenze constatate e sentite, oppone un programma più alto di amore fraterno, di solidarietà nella vita, di pace. Al
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E l'egoismo stesso, io vi diceva, che è nell'uomo lo stimolo acuto all'affermazione del proprio dritto ed alla tolleranza di quelle restrizioni
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contro le ingiustizie e la violenza dello Stato, per il valore rivendicato dell'individuo, pel sorgere di quelle forme spontanee e intermedie di
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, quelle varie forme di violenza, di abuso, di cupidigia personale che la giustizia proibisce, sarebbe un amore irrisorio. Se non è seguace del Cristo
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morale ed al bene, indifferente al grido di quelle pochissime anime generose che, vedendo enorme il bene da fare e poverissime le loro forze
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nelle osservanze esteriori e tradizionali e, nel difetto di una propria attività interiore, si attacca più tenacemente a quelle apparenze nelle quali
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vedremo domani — che ci vengono rigorosamente imposte: altre, quelle che, o per la materia o per la speciale natura del vincolo che creano
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la storia vi mostra che mille altri uomini hanno avuto la stessa certezza in sistemi tutti diversi, hanno confutato quelle che vi parevano ragioni
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spirito ad alcune dottrine, negare ad esse la sola prova vera e grande di certezza interiore: il vivere cioè secondo che quelle dottrine esigono e
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quelle domande od almeno alle più importanti; egli stesso non lo sa e non lo saprebbe spiegare; eppure ogni suo atto ed ogni suo passo suppone un sì od
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qualche cosa più di me: credete che sia così e difficilmente sapreste voi stesso dirmene il perché: spesso quelle che vi sembrano le ragioni della vostra
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Accademia della crusca
